Aqidah Buya Yahya Sesat5/3/2021
Smoga bermanfaat.Smoga hari ini Lebih baik dari hari kemarin.Sing penting Bergas, Sugi Beras, Baranga Akass, Sering Keramass Tuntass tas tas wis ojo ngecaprak bae.InsyaaAllah kelak di Yaumil Qiyamah kt mndptkan Syafaat Nabiyyina Muhammad Aamiinn yaAllah.
YaRobb, engkau tdk akan Memberikan Ujianmusibah,, melebihi batas kemampuan Hamba Mu. Perumpamaan itu telah benar-benar datang di dalam hadits Nabi. Berkata As Syaikh Muhammad bin Alawy Al Maliki Ar, menukil salah satu riwayat sahabat bahwa Allah tidak menampakkan keindahan wajah Rasulullah secara keseluruhan di muka bumi, hanya 1 keindahan dari 10 bagian yang diperlihatkan, jika seandainya yang 9 bagian itu ditampakkan juga, maka orang orang akan mengiris hatinya tanpa terasa karena indahnya wajah Sayyidina Muhammad, dan itu kelak akan diperlihatkan di telaga Haudh. Semoga aku dan kalian memandang wajah yg indah itu,, Aamiinn YaRobbal Alaamiinn. Barakallahu fiik Al Habib Jindan Bin Novel Bin Salim Bin Jindan Alhabibjindan. Barakallahu fiik Ustadz Adi hidayat Lc., MA. Masa yang diambil oleh udara tersebut membuktikan udara terikat dengan masa. Dua Tanah Suci dikuasai oleh Muktazilah bermula ketika Khalifah ke-7 Dinasti Abbasiyyah iaitu Al-Makmun (813-833M) Khalifah ke-8 Al-Muktasim (833-842M) meneruskan penyebaran Muktazilah secara ekstrimis dan kejam sehingga Imam Ahmad bin Hanbal dipenjarakan dan banyak lagi yang menjadi mangsanya. Khalifah ke-9 Al-Wasiq (842-847M) yang menyambung juga semakin kejam dengan membunuh Yusuf bin Yahya Al-Buwaity (murid utama Imam Syafie) dan ramai lagi. Namun, Imam Abu Abdul Rahman Abdullah ibnu Muhammad ibnu Ishak al-Azraniy telah berdebat dengan Khalifah Al-Wasiq hingga menyebabkan Al-Wasiq bertaubat dan penyebaran Muktazilah secara kejam terhenti. Seterusnya, mazhab Muktazilah dibasmi dan dilenyapkan secara total oleh Imam Abu Hasan Al-Asyari dan Imam Abu Mansur Al-Maturidi serta pengikut-pengikut mereka yang dikenali Al-Asyairah wal Maturidiah. Persoalanya i) Siapakah yang berjaya membasmi fahaman yang telah membunuh ribuan ulama Sunni ii) Jika Wahhabi menafikan Al-Asyairah wal Maturidiah sebagai ASWJ, siapakah ASWJ ketika itu iii) Dimanakah Al-Wahhabiyyah ketika itu iv) Sahkah solat makmun ASWJ dibelakang Imam yang Muktazilah ketika itu v) Samakah situasi penguasaan Wahhabi Saudi ke atas Mekkah dan Madinah dengan penguasaan Muktazilah pada zaman tersebut Yang lain, soal diri sendiri ye. Apa hukum solat dibelakang Wahhabi di Mekah dan Madinah a) Bersangka baik bahawa tidak semua Imam di sana berpegang dengan fahaman Wahhabi. Pak Da Eil jawab, sah solat dibelakang Wahhabi iaitu dimaafkan di tiga masjid iaitu Masjidil Haram, Masjidil Nabawi dan Masjidil Aqsa kerana berkehendak kepada kelebihan berjemaah bukan kerana Imam-Imam Wahhabi. Orang ramai mudah percaya kerana kurang ilmu sama kurang dengan penyampainya. Ingatlah kita dengan hadis akhir zaman:,,,, Daripada Ali bin Abi Thalib r.a. Rasulullah s.a.w: Akan datang suatu zaman di mana tidak tinggal lagi daripada Islam ini kecuali pada namanya, dan tidak tinggal daripada Al-Quran itu kecuali pada tulisannya. Masjid-masjid tersergam indah, tetapi ia kosong daripada hidayah. Ulama yang ada adalah sejahat-jahat makhluk yang ada di bawah naungan langit. Bukankah ramai Wahhabi sekarang lunak bermadah, hebat berkata Disediakan oleh: Hafiz Al-Zafarani HAZA. Dalam ruangan ini, suka saya ingin menjelaskan berkenaan pemahaman Allah wujud tidak bertempat berdasarkan kepada dalil-dalil supaya masyarakat kita hari ini tidak mudah terkeliru dengan sesuatu ucapan yang meletakkan sifat yang tidak layak buat Allah SWT. Ini termasuk dakwaan segelintir pihak bahawa Allah SWT istiwa di Arasy dengan mentakwilkan bahawa Allah bersemayam di Arasy. Untuk memahami juzuk ilmu ini, kita perlu fahami terlebih dahulu tentang pembahagian jisim. Secara khususnya, jisim terbahagi kepada dua iaitu Jisim Al-Kasif dan Jisim Al-Lathif. Tentunya ada masyarakat kita yang tertanya-tanya tentang dua istilah berkenaan. Jisim Al-Kasif ialah apa yang dapat dipegang dengan tangan dan memenuhi ruang atau tempat. Contoh paling mudah untuk jisim yang memenuhi istilah ini adalah manusia, batu, kayu dan sebarang objek yang memenuhi prinsip apabila dipegang oleh tangan, ia memenuhi ruang dan tempat. Merujuk kepada Jisim Al-Lathif pula ia adalah apa yang tidak boleh dipegang dengan tangan dan juga memenuhi ruang serta tempat. Contoh kepada jisim ini adalah udara, cahaya, malaikat dan sebarang ciptaan yang tidak mampu untuk dipegang oleh tangan fizikal manusia. Jelas, kedua-dua jisim ini mempunyai sifat yang sama iaitu Jisim Al-Kasif dan Jisim Al-Lathif memerlukan tempat iaitu sesuatu untuk memenuhi ruang. Buktinya, manusia sebagai Jisim Al-Kasif dan udara mewakili Jisim Al-Lathif menempati sesuatu ruang. Manusia berpindah daripada suatu tempat ke suatu tempat iaitu daripada rahim ibu ke alam dunia dan bakal berpindah ke alam kubur. Udara yang memenuhi ruang belon itu akan mengakibatkan belon pecah jika semakin kuat tekanannyaa dan udara berbindah keluar daripada belon berkenaan. Bagaimana pula maksud disebalik al-Makaan atau tempat atau ruang yang diisi oleh suatu jisim. Semua jisim sama ada al-Kasif dan al-Lathif memerlukan kepada tempat dan kedua-duanya berhajat kepada prinsip berkenaan. Sama seperti manusia dan udara berhajat kepada tempat. Natijah pertama daripada perbahasan ini adalah semua jisim berhajat kepada suatu tempat dan timbul pula persoalan apakah Allah SWT itu suatu jisim Berkata Imam Ahmad bin Hanbal: Sesiapa berkata Allah itu jisim tetapi tidak seperti jisim-jisim lain maka ia telah kafir. Dinaqalkan oleh Imam Badruddin Al-Zarkasyi) 9. Mengapa kufur jika berkata demikian Ini kerana jisim itu sendiri menunjukkan ia adalah makhluk sama ada Jisim Al-Kasif atau Jisim Al-Lathif, kedua-dua adalah menepati sifat makhluk sedangkan Allah SWT berfirman: Tiada sesuatu pun sama seperti-Nya (Allah). Surah Asy-Syura, ayat 11). Hikmah kepada perbahasan ini menunjukkan bahawa Allah wujud tidak bertempat dan ia selari dengan akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah yang diperakui oleh imam-imam serta ulama-ulama muktabar sepanjang zaman. Untuk memahami Allah SWT tidak terikat kepada masa dan perubahan, pembaca harus melihat kepada ringkasan penulis berikut untuk memberi gambaran yang lebih jelas. B) Seterusnya kita akan bincangkan mengenai penafian keterikatan masa dan perubahan ke atas Allah. Setiap tempat ada masanya tersendiri: Alam rahim: 9 bulan 10 hari Alam dunia: 1 hari bersamaan 365 hari Kesimpulannya, walau di mana pun manusia atau Jisim Al-Kasif itu pasti terikat dengan masa.
0 Comments
Leave a Reply.AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. ArchivesCategories |